handen werd gegeven, behalve aan de tucht der orde
en een heiligen levenswandel, zooals die kloosterlingen
betaamt, tevens zoude wijden aan het onderwijs van
hen, die met Gods hulp, en ieder volgens zijn be
gaafdheid, op het gebied der wetenschap iets vermo
gen te verrichten. Evenzeer als de voorschriften der
orden de eerbare zeden bevorderen, zal voortdurende
vlijt in het onderwijzen en beoefenen der taal, orde en
schoonheid in de stijl brengen. Wie zich ten doel stelt
God door een juiste levenswijze te bevallen, die zorge
eveneens Hem door een juiste wijze van spreken te
behagen. Er staat namelijk geschrevenGij wordt uit
Uwe woorden gerechtvaardigd, dan wel uit Uwe
woorden veroordeeld." (Vergel. Matth. 12 37).
Zoo zijn tal van voorbeelden te vinden waaruit blijkt,
hoe de Keizer schier op elk gebied waakt tegen verval,
hoe hij en zijn medewerkers vooral de geestelijkheid,
als dragers der beschaving, telkens weer aansporen om
verder te werken aan de moeilijke taak: de opbouw
der christelijke beschaving. Het geestelijk en kunst
zinnig leven bloeide in de kloosters, mede onder
Angelsaksischen invloed, snel op en handhaafde zich
nog, toen de wereldlijke macht onder Karel's opvol
gers reeds zeer veel in aanzien had ingeboet.
Ondanks de groote moeilijkheden, die het schrijven
van de „barbaarsche" Germaansche talen bood, ont
stonden in de negende eeuw vertalingen en bewerkin
gen van den Bijbel, opdat zij, die het Latijn en
Grieksch niet machtig waren, doch het lezen met
moeite hadden geleerd, van den inhoud der heilige
boeken kennis nemen konden. Ook werden deze wer
ken gebruikt om eruit voor te lezen aan het volk en de
jonge leerlingen der kloosterscholen.
Naast de meer letterlijke vertalingen zijn uit de ne
gende eeuw ook bewerkingen van het Nieuwe Tes
tament tot ons gekomen, waarin de vier Evangeliën
87
